←この「伊能忠敬以前の地図」だって、なんだか全体的にずさんな地図だよね。

ヒント：今の日本は国としては一つだよね。ところが江戸時代はお城を持っているお殿様が国王だったんだよ。だから、日本には国がお城の数だけあったのさ。この事が原因で形がちがうんだよ。おまけのヒントはその事によって「統一したXX」で測量できなかったってことさ。

ヒント：忠敬が測量したのは海辺と東海道とか中山道というおもな街道だけだったんだ。つまり、線としての測量であって面としての測量をしていないいんだね。そうすると、どうしても“誤差”が大きくなってしまうんだ。その誤差を極力少なくするために“山”を使ったんだよ。では、その山をどう使ったのでしょうか？

歩測教室（１）

１．歩測とは

ＡからＢまでの距離を測るとき、歩数を数えながら歩いてみて、歩数と一歩の歩幅を掛け合わせて距離を知る方法が歩測だ。例えば電柱ＡからＢへ向かって歩いて200歩だったとする。君の一歩の歩幅が60cmだったら、0.6m×200歩＝120mが答えである。

２．歩幅を知るには

歩測を知るには、まず君の歩幅を知らなければならない。歩幅を知るには、校庭に100ｍの線を引き、この線に沿って普通の歩幅で歩いて歩数を数えるとよい。往復歩いて平均をとる。平均150歩とすると、100m÷150歩＝66.7cm が君の歩幅だ。

３．歩数を数えるには

歩数を数えるのはやさしいようで難しい。途中で他のことを考えて、数を忘れるのだ。いい方法を教えよう。歩き始めるとき、左側から第一歩を出すと思うが、次に右側を出したとき、「イチ」と数えるのだ。つまり、右足だけ数えて、最後に２倍すれば、数える回数は半分になるわけ。最後が左足で終ったら、右足の歩数×２＋１歩とすればよい。２歩ごとに数える歩数を複歩というのだ。

４．100歩ごとに指をおる

百台の数は数えにくい。そこで、百歩ごとに、右か左の指を折ってゆけばよい。数えるのは何時も百までとすれば間違いが減る。両手を使えば千複歩まで、全部折った指を戻せば二千複歩歩まで数えられる。一歩単位だと4000歩で60cmにして2.4kmとなる。途中、区切りのよい部分で、メモに筆記しよう。

５．碁石を使う

指を折るだけではあぶないなら、碁石とか1円玉を10個右のポケットに用意して、百複歩ごとに左のポケットに移すのもいいだろう。伊能測量隊は第一次測量では距離を歩測で測っている。東京の千住宿から朱の測量線が延びている釧路までは、往復3200キロあるんだ。辛抱強さに驚かないでね。記録にはないが、何等かの工夫をしていたことは確かだと思う。

注もっとも、歩測は簡単だが、精度が低いので、伊能隊は第二次測量からは、測量用の目盛りのついた縄（間縄）を使い、歩測はやめている。歩測教室は続くよ。

６年生の社会科の本に

「実際に日本全国の沿岸と主要な街道を歩いて測量し

日本で初めて厳密な日本地図を作った男」

として登場する伊能忠敬のことを紹介しよう。

右端にある肖像画がその伊能忠敬だよ。

(肖像画をクリックすると「夢追い人」という題名の劇画で伊能忠敬を知ることもできるよ)

伊能忠敬の読み方は「いのうただたか」というのが正しいのだが、発音しにくいので、「いのうちゅうけい」と発音する人も多い。

彼が商人として活躍した佐原（千葉県香取市）では、親しみを込めて「ちゅうけいさん」といっており、伊能家の子孫の方々も「ちゅうけい先生」といっているから、ちゅうけいさんで、少しもおかしくはない。

もっとも、「ちゅうけいさん」が生きていたとき、忠敬（ただたか）さんと言われていたかどうかは疑わしい。多分、屋号（やごう）の三郎右衛門さんとよばれていただろう。佐原には伊能の姓は多くて、沢山おいでになるが、忠敬の家系は伊能三郎右衛門家といって、代々三郎右衛門または源六という屋号を世代交代して使ってきた。

隠居して江戸に出てから測量を始めるのだが、隠居後は勘解由（かげゆ）と称した。これはよく使われたらしい。手紙や上司との会話で使われた。測量を始めてからは、隊員からは先生といわれ、外部からはお役人さま、伊能さま、と言われたようだ。

あだ名も残っていて、江戸に出て天文の勉強時代に、あまり熱心に観測と計算をするので、先生の高橋至時（よしとき）から推歩（すいほ）先生と呼ばれていたという。推歩とは天文の観測と計算を意味する言葉で、天文観測屋さんというような意味でしょう。

●忠敬の生い立ち

忠敬は、今から265年前の1745（延享２）年1月11日、上総国九十九里浜のほぼ中央の小関（こぜき）村（現在は九十九里町）の名主・小関五郎左衛門家（こぜきごろうざえもんけ）の小関貞恒（さだつね）の３番目の子として誕生した。幼名は三治郎（さんじろう）、兄と姉がいた。つまり２男だった。

この頃の日本は徳川幕府が国を統治していた江戸時代だったんだよ。みんな知っているかな？あの暴れん坊将軍“徳川吉宗”がまだ生きていたんだよ。

忠敬が6歳（年令は満年令です）になったときお母さんが病没してしまった。記録はないが、多分流行り病か何かの急死だったろう。すると、今考えると不思議なことだが、お婿さんだったお父さんは小関家を離縁されてしまい、実家である約15キロ北の小堤（おんずみ）村の名主・神保家に帰されてしまった。

お父さんはお兄さんとお姉さんだけを連れて神保家に帰り、幼い三治郎はひとり小関家にのこされててしまった。なぜなのかは良くわからないが、お父さんは実家に帰って生活を立て直さなければならないので幼い三治郎の教育には手が廻らないと考えたのではなかろうか。当時の実学だった読み、書き、算盤（算数）をしっかり仕込んでもらうために残されたのだろう。

三治郎は寂しかったろうね。お父さんの代わりに小関家を継いだ叔父さんも、あまり暖かくなかったかも知れない。この小関家はひろい田畑ももつ名主でもあった。そのような家庭で幼い三治郎がどんなこどもだったかの記録は全く残っていないのだ。忠敬に関して書かれている書物の中でのことはだから全部推測で書かれているんだ。網元だったと言われるが証拠は残っていない。そんな推測で書かれたものの中に次のような話が載っている。

三治郎は一人ぼっちになってからは海岸近くの漁師小屋の留守番をやっていたそうです。留守番の仕事は漁師が使った網や樽などをしまったり運び出したりする際、その数を記録して管理したりすることでした。だから、物覚えや勘定ができないとできません。でも三治郎はそういうことが出来るほど賢いこどもだった・・・とその書物には書いてあります。

でも、この話は推測だからきをつけなくはいけない。だからこの頃の三治郎の事はそんな本を読むより君等自身で考えてみたほうがいいだろう。

（なお、このころ三治郎がどんなこどもだったかの記録はないけど、佐原時代以降の事は膨大な記録が残っています。そういう記録は事実だか大いに勉強するといい）

10歳になったとき、待ちに待ったお父さんが迎えにきて、17歳までをお父さんのもとで過ごした。といっても、お父さんの家の手伝いというより、二男だった忠敬は、将来身を立てる道を探して、学問や社会経験を積む努力を続けていた。

この間、寺に住み込んでお勤めの傍ら、和尚から和算を習ったり、親戚の学者から儒学を習う。土浦の医者宅に住み込んで医術の修行も試みている。

←お父さんの実家（いまでも子孫の方が健在だよ）の前の碑

お父さん実家も、九十九里の小関家も名主だったので、親戚のネットワークは房総一円に広がっており、いろいろなところから紹介してもらうことが出来た。

父はこの頃には実家の近くに分家していたが、忠敬は二男なので、父の勧めで医者、僧侶、学者など、生きる道を真剣に探していた。継母がいたので家にいずらくて、親戚の間を流寓していたなどと書いてある書物があるが、とんでもない。彼は真剣だったのだ。

幕府役人が家に泊まって計算をしているのを見て、すぐ理解したとか、世話になっている親戚の平山季忠の代理で土木工事の指図をさせたら、人使いがなかなか上手かったと伝えられている。気のきいた、目はしの効く若者に育ったことは間違いない。

17歳になったとき、縁あって、佐原の伊能三郎衛門家からお婿さんにこないか、との声がかかってきた。親戚の平山家の紹介だった。奉公先の医者の家に使いが来て、すぐ戻れといわれる。

話を聞くと、相手は4歳年上で、死別した前の夫との間に、子供もあるという。忠敬も迷ったろう。しかし、伊能家婿入りすることを決断した。医者、学者、僧侶のほかに、婿養子という道もあったのだ。

平山家の仮養子となり、同家の紹介で林大学頭に入門し、忠敬と名を付けてもらって、平山忠敬として佐原の酒造家・伊能三郎右衛門家に入婿した。

←佐原にある伊能忠敬旧宅

家業に精出して家運を隆盛に導き、名主としても頑張って、天明の大飢饉に佐原からは一名の餓死者も出さなかった。49歳で隠居したときは家産三万両だったという。